公安部:个人使用小额假发票可立案

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本文来源:作者:蒋祖宜 www.mxzbz.com    发布时间:2014-06-16     点击次数:

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    公安部就打击整治发票犯罪专项行动成果举行发布会。公安部经济犯罪侦查局副局长张涛出席发布会介绍有关情况,并回答记者提问。
    张涛副局长在回答记者相关提问时表示,个人使用小额假发票,要看刑法的立案标准,如果达到相应的立案标准,可以按不同的罪名来处理。比如说,逃避追缴税款罪,或者其他的罪名来处理。
    专家称两大误读影响中国人对世界认知
    中国如何看待世界,即中国世界观,既受中国发展水平与地位的影响,也受世界中国观的影响。中国世界观与世界中国观在比较中存在,在博弈中变迁。
    我们常常将是否具有正确、稳定的世界观和人生观作为人心智成熟与否的标志,同样,作为一个国家和民族,能否准确地认识自身所处环境,冷静地判断自身的优势劣势,从而明确和坚持自身的发展方向,也是其心智是否成熟的标准。在改良政治、发展经济和弘扬文化的同时,如何正确看待和应对来自西方的种种责难和吹捧,已经成为中国在发展过程中面临的心理和智力考验。
    10月1日国庆阅兵式及群众联欢展现出来的豪迈与自信,表达了中国人对新中国60年建设成就的认同与喜悦。站在新的历史起点上,中国人如何如何认识自我,成熟心智,值得关注与研究。通过本期人民论坛"特别策划"的广泛调查及专家的深入分析,但愿能给读者提供新的视角。
    ——人民论坛"特别策划"组
    西方关于中国的八种论调
    随着世界经济形势在低谷徘徊以及中国的优异表现,世界上越来越多的人对中国的态度在向理性和现实主义回归,但种种关于中国发展道路的倾向性议论不仅从来没有停息,并且总是跟随形势的发展有新的表现。
    一是“威胁论”,即认为中国崛起带给世界的是挑战而非机遇。近年来,此种论调虽有减弱,但仍不时出现。针对中国国外投资贸易合作范围的不断扩大,西方舆论将其视作“东方殖民主义”,把中国在外设立“孔子学院”的正常文化交流行为渲染为文化扩张战略等。
    二是“崩溃论”,即认为中国经济的增长是以不断拉大的贫富差距、日益严重的环境污染和官员腐败为代价的,因而是不可持续的。除了早些时候的《谁来养活中国》一书外,2002年1月,美国《中国经济》季刊主编斯塔德维尔在《中国梦》一书中把中国经济比喻为“一座建立在沙滩上的大厦”,他预言中国将出现大规模的政治和经济危机。
    三是“神话论”,即认为所谓“中国奇迹”不过是一个媒体渲染出来的神话。代表性言论当推高盛(亚洲)董事总经理胡祖六在出版于2002年5月的《关于中国与世界的五大神话》,在该报告中他说:“中国的经济增长并非前所未有,以亚太地区的标准而言也不见得特别突出。”
    四是“责任论”,即认为中国作为西方大国的利益攸关方,必须承担和发挥相应的责任。2005年9月21日,美国前副国务卿、现任世界银行行长罗伯特·佐利克在中美关系全国委员会作了题为《中国向何处去——从正式成员到承担责任》的演讲,明确提出了“负责任的利益攸关者”的论断。
    五是“替代论”,即认为随着以“华盛顿共识”为主导的西方自由民主模式的式微,注重独立、创新和渐进改革的中国发展道路——“北京共识”将成为新的普世话语。
    六是“阶段论”,即认为中国模式具有“转轨国家”的普遍特点,随着中国进一步融入国际主流世界,所谓的中国模式也就消亡了。还有外国舆论认为,从世界范围看,中国的发展成绩惊人,但问题也不少,与发达国家比较,中国只是处于不同的发展阶段而已。不难看出,“阶段论”的实质是把“现代化”看作“西方化”,把全球化和世界历史的发展看作均质运动,而非不同历史主体的多元互动,这显然是有违事实的。
    七是“失衡论”,即认为中国的发展表现为出口导向与内部需求、经济增长与环境保护等一系列的失衡关系,中国模式的可持续性值得怀疑。2009年初,前国际货币基金组织首席经济学家肯尼思·罗戈夫在法国《回声报》发表题为《中国能否避免危机?》一文中认为,“在全球衰退开始之前,中国经济增长模式的持续性已经受到怀疑”。
    八是“领导论”,即认为国力日盛的中国应确立新的国际观,勇敢肩负起领导世界的责任。有国外学者认为,“在实际行为层面,中国实行的是‘跟着走'或者‘随大流'的政策,因此一直处于一种被动的状态”。
    部分国人的两个误读
    长期以来,西方国家一直宣扬他们的价值观与发展模式是唯一正确的,具有“普世价值”,并不遗余力地推销,其核心简言之就是“政治民主化”和“经济自由化”,而且一贯主张,只有实现“政治民主化”,才有可能实现和保证经济的发展。但中国却没有遵循和效仿“西方模式”,而是根据中国国情开创出一条新的道路,实践证明已取得了巨大成功。
    新中国60年的成就表明,我们在中西比较当中,不能误读西方的成功经验,因为时代不同,国情不同,西方当时的经验可能是我国当前的陷阱。而当这种误读不能消解时,我们可能在发展过程中舍本逐末,偏离方向。
    当前,在中西比较中,仍有两大误读影响着很多人的思维,第一就是对西方民主的迷信,第二是对传统儒学的误解。我们约请专家进行了解析。
   误读1
   西式三权分立才是民主
    专家解析:衡量一个国家的政治制度是否是民主的,主要标准是看这个国家的人民能否真正当家作主。经过新中国60年、尤其是改革开放30年的制度创新和制度完善,我国已经走上了一条不同于西方民主制度的政治发展道路。
    当前,不少公众、网民甚至理论界都存在对民主的误读,把民主的标准单一化,好像只有符合西方民主观的形式、道路、模式才是民主的。这实际上是一种民主迷思,是对西方民主的迷信。
   误读2
    儒家文化属专制文化
    专家解析:前天把儒学神圣化,昨天把儒学妖魔化,虽然是两个相反的维度,却有一个共同的前提:儒学等于帝王文化。这个前提是站不住脚的


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